Question :
Je suis étudiant à l’université et je manque parfois la prière du dhohr ainsi que la sounnah du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم (ndt : les rawatibs).
M’est-il alors permis de prier le dhohr avec le 3asr sans (accomplir) la sounnah ?
Ou devrais-je plutôt prier le dhohr et la sounnah en les regroupant avec le 3asr ?
Réponse :
Il ne t’est pas permis de regrouper, il t’est plutôt obligatoire de prier le dhohr en son heure.
Et tu n’as pas à le retarder jusqu’au 3asr.
Et la scolarité n’est pas une excuse pour cela.
Il t’incombe plutôt de prier le dhohr en son temps et il t’est également légiféré de prier la sounnah qui se résume à quatre unités (Ndt : 2 x 2 unités) avant dhohr et deux après, tout comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم.
C’est-à-dire qu’il en priait quatre avant le dhohr et deux après sachant que ces dernières sont des (prières) surérogatoires.
Et ce qui est important, c’est (la prière) obligatoire.
C’est un devoir pour toi d’accomplir la prière obligatoire en son temps qui est de quatre unités (ndt: ici, le dhohr) pour le résident, et de deux pour le voyageur comme cela est connu.
Tu n’as donc pas à la retarder jusqu’au 3asr alors que tu es résident.
Mais il n’y a pas de mal pour le voyageur et le malade à retarder.
Par contre, utiliser la scolarité en tant que prétexte, c’est non.
Source : Fataawaa nour 3alaa addarb 7/22
✅ Traduit par l’équipe al Miirath – @al_miirath
حكم الجمع بين الصلاتين من أجل الدراسة
س: أنا طالب جامعي، وفي بعض الأحيان تفوتني صلاة الظهر بما فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز أن أؤدي صلاة الظهر مع صلاة العصر وبدون السنة، أم أصلي صلاة الظهر بما فيها السنة مع صلاة العصر جمعا؟
ج: لا يجوز لك الجمع؛ بل يجب عليك أن تصلي الظهر في وقتها، وليس لك تأخيرها إلى العصر، وليست الدراسة عذرا في ذلك؛ بل يجب عليك أن تصلي الظهر في وقتها، ويشرع لك فعل السنة، وهي أربع قبل الظهر وثنتان بعدها، كما كان النبي يفعل عليه السلام، يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها، وهذه نافلة والمهم الفريضة، والواجب عليك أن تصلي الفريضة في وقتها، وهي أربع في حق المقيم وركعتان في حق المسافر كما هو معلوم، وليس لك أن تؤخرها إلى العصر وأنت مقيم، أما المسافر فلا بأس له التأخير، والمريض كذلك، أما الاحتجاج بالدراسة فلا
فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله ٧/٢٢
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز