Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’Islam a commencé étrange et il redeviendra étrange comme il a commencé. Il se réfugie entre les deux mosquées comme se réfugie le serpent dans son trou (*) »
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°146)

(*) C’est à dire que l’Islam ne restera tel qu’il est vraiment que dans la zone entre la mosquée Al Haram de La Mecque et la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.
Par contre dans les autres endroits de la vie d’ici-bas soit les gens vont renier l’Islam totalement soit ils vont s’en écarter au point qu’il n’en restera plus que le nom et alors la personne qui s’accrochera à l’Islam parmi eux sera en réalité comme un étranger.
(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 131)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si il y avait dans cette mosquée cent mille personnes ou plus et avec eux un homme des gens du feu et qu’il avait soufflé. Son souffle aurait certes brûlé la mosquée et ceux qui s’y trouvent ».
(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2509)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui marche vers la mosquée dans l’obscurité de la nuit (*) rencontrera Allah avec une lumière le jour de la résurrection ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°424)

(*) C’est à dire pour accomplir en groupe les prières du sobh et du ‘icha.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La mosquée est la maison de toute personne ayant la taqwa (*) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°330)

(*) La taqwa signifie que la personne met une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui vient à ma mosquée-ci (*), et n’est venu que pour apprendre un bien ou l’enseigner est comme le combattant dans le sentier d’Allah ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°187 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(*) C’est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui se trouve à Médine.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu ses compagnons se reculer alors il leur a dit: « Avancez vous et prenez exemple sur moi et que prenne exemple sur vous ceux qui sont après vous. Des gens ne cessent de reculer jusqu’à ce qu’Allah les recule (*) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°438)

(*) C’est à dire qu’il va les priver de récompense.
(Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram)

D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens ne cessent de se reculer du premier rang jusqu’à ce qu’Allah les recule dans le feu ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°679 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

Cheik Saleh Al Fawzan a dit: « Il y a dans le hadith de Abou Said (qu’Allah l’agrée) l’interdiction de se reculer du premier rang ainsi il convient à la personne de s’efforcer d’être au premier rang autant qu’elle peut, sinon au deuxième rang et ainsi de suite… »
(Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram vol 2 p 426)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a ordonné de construire des mosquées dans les quartiers, de les nettoyer et de les parfumer.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°455 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est dans la mosquée alors qu’il y a l’adhan (*) puis sort sans raison et n’a pas l’intention de revenir est un hypocrite ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°606 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(*) Il s’agit de l’appel à la prière.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait l’i’tikaf (*) dans la mosquée, il a entendu les gens qui levaient la voix pour la lecture. Il a alors levé le voile et a dit: « Certes chacun d’entre vous s’entretient avec son Seigneur, ne vous gênez pas les uns les autres et ne levez pas la voix sur la voix des autres dans la lecture ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1332 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(*) C’est à dire une retraite spirituelle qui consiste à rester à la mosquée en se consacrant à l’adoration.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous termine sa prière dans sa mosquée qu’il fasse une partie de ses prières (*) dans sa maison car certes Allah met du bien dans sa maison grâce à sa prière ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°778)

(*) C’est à dire les prières surérogatoires qu’il veut effectuer.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Fatima (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait à la mosquée il disait: « Au Nom d’Allah, que le salut soit sur le Messager d’Allah. Ô Allah pardonne moi mon péché et ouvre moi les portes de ta miséricorde » (1) et lorsqu’il sortait il disait: « Au Nom d’Allah, que le salut soit sur le Messager d’Allah. Ô Allah pardonne moi mon péché et ouvre moi les portes de ta grâce » (2).
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°771 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(1) En phonétique: Bismi Allah Wa Salam ‘Ala Rasouli Lah Allahouma Ghfirli Dhounoubi Wa Ftahli Abwaba Rahmatik

En arabe:

(2) En phonétique: Bismi Allah Wa Salam ‘Ala Rasouli Lah Allahouma Ghfirli Dhounoubi Wa Ftahli Abwaba Fadlik

En arabe:

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que des hommes cessent de délaisser la prière en groupe ou sinon je vais certes brûler leurs maisons ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°795 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va appeler le jour de la résurrection: Où sont mes voisins ? Où sont mes voisins ?
Les anges vont dire: Ô notre Seigneur ! À qui convient-il d’être ton voisin ?
Allah va dire: Où sont ceux qui peuplent les mosquées ? ».
(Rapporté par Al Harith Ibn Abi Ousama et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2728)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se rendait à la mosquée de Qouba chaque semaine (*) que ce soit en marchant ou en montant sur une monture.
Nafi’ a dit : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) faisait cela lui aussi.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1193 et Mouslim dans son Sahih n°1399)

(*) La traduction littérale est -chaque samedi- mais le sens voulu est ce qui a été cité.

L’imam Abou Chama Al Chafi’i (mort en 665 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’y rendait chaque semaine.
Le samedi a été utilisé dans le hadith pour désigner la semaine comme le vendredi est parfois utilisé en arabe pour désigner l’ensemble de la semaine ».
(Al Ba’ith ‘Ala Inkar Al Bida’ Wal Hawadith p 171/172)

Cheikh Albani a dit : « Tous les jours de la semaine sont égaux en se qui concerne le mérite de visiter la mosquée de Qouba ».
(Al Thamar Al Moustatab vol 2 p 575/576)

Remarque:

Il y a plusieurs hadith qui montrent que la personne qui se rend à la mosquée de Qouba pour y prier obtient la récompense d’une ‘omra.

Voir par exemple ce hadith : Le mérite de prier une prière dans la mosquée de Qouba

Ainsi il convient que la personne qui se rend à Médine profite de cela et multiplie les prières à la mosquée de Qouba, que ces prières soient obligatoires ou surérogatoires.

J’ajoute que ce mérite ne se limite pas à une seule visite par semaine.

Il est permis de s’y rendre une fois tous les jours (Séance de questions/réponses de Cheikh Al ‘Abad du 02/12/1434 à 31m) et même deux fois chaque jour (Séance de questions/réponses de Cheikh Al ‘Abad du 24/12/1429 à 25m30).

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée alors dites: -Qu’Allah fasse que ton commerce ne soit pas fructueux- ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1321 qui l’ authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit d’acheter et de vendre dans la mosquée, d’y chercher un bétail que l’on a perdu (1), d’y faire de la poésie et de se rassembler avant la prière le jour du vendredi (2).
(Rapporté par Abou Daoud dans ses c et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(1) Les choses perdues autre que des animaux ont le même jugement, ceci par analogie avec les animaux perdus.
(Minatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 358)


(2) C’est à dire pour la science et le rappel.
(‘Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Aicha Bint Sa’d, Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il m’est plus aimé de prier dans la mosquée de Qouba (1) que de prier dans la mosquée de Bayt Al Maqdis (2) ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°4339 qui l’a authentifié avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1183)

Et dans une autre version, il a dit : « Il m’est plus aimé de prier deux unités de prière dans la mosquée de Qouba que de me rendre à Bayt Al Maqdis deux fois ».
(Rapportée par Ibn Chabah dans Akbar Al Medina vol 1 p 44 et authentifiée par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/69)

(1) Cette mosquée se trouve à Médine.

(2) Cette mosquée est la mosquée Al Aqsa qui se trouve à Jérusalem en Palestine.

Pour bien comprendre ces textes sur le mérite de la prière dans la mosquée de Qouba, il faut consulter les liens suivants sur le mérite de la prière dans la mosquée Al Aqsa :

– Laquelle est la meilleure: la mosquée du Prophète ou la mosquée Bayt Al Maqdis ?
– Le mérite de prier à Bayt Al Maqdis en Palestine

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Je suis sorti avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors d’une bataille. Mon chameau a ralenti et s’est fatigué et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est arrivé avant moi et je suis arrivé au matin.
Je suis allé à la mosquée et je l’ai trouvé devant la porte.
Il m’a dit: « C’est maintenant que tu arrives ? ».
J’ai dit : Oui.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Alors laisse ton chameau, rentre et prie deux unités de prière ».
Je suis donc rentré, j’ai prié puis je suis revenu.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2097 et Mouslim dans son Sahih n°715)

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim sous le chapitre : -Le caractère recommandé de faire deux unités de prière à la mosquée pour celui qui vient juste de revenir de voyage-.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a une aumône qui est obligatoire pour chaque articulation des gens chaque jour que le soleil se lève.
Le fait de réconcilier deux personnes est une aumône, le fait que tu aides un homme à monter sur sa monture ou en lui passant une chose lui appartenant alors qu’il est dessus est une aumône, la bonne parole est une aumône, tous les pas que tu fais vers la mosquée sont une aumône et le fait que tu retires un objet gênant du chemin est une aumône ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2707 et Mouslim dans son Sahih n°1009)

D’après Thabit Al Bounani : Je me suis rendu à la prière en marchant avec Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) alors que l’iqama avait été faite et il faisait des petits pas.
Il m’a dit : Sais-tu pourquoi je fais cela ?
J’ai dit : Non.
Il a dit : C’est comme cela que Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) a fait avec moi afin que nous fassions davantage de pas.
(Rapporté par Ibn ‘Adi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 14 p 723)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Daoud Ibn Isma’il : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a assisté à une cérémonie funéraire à Al Awsat dans la maison de Sa’d Ibn ‘Oubada (qu’Allah l’agrée) puis il est parti en marchant vers l’endroit où habitait la tribu Bani ‘Amr Ibn ‘Awf.
Quelqu’un lui a dit : Où vas-tu ô Abou ‘Abder Rahman (1) ?
Il a dit : Je vais vers cette mosquée vers la tribu de Bani ‘Amr Ibn ‘Awf (2) car j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Celui qui y prie a la récompense équivalente à une ‘omra ».
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1627 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 3 p 205 ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban vol 4 p 507)

(1) Il s’agit du surnom (kounia) de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père).

(2) C’est à dire la mosquée de Qouba à Médine.

Voir également le lien suivant : Le Prophète se rendait à la mosquée de Qouba…

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Certes je ne me rend pas à la prière du sobh (1) à cause d’untel qui prie pour nous (2) une longue prière.
Je n’ai jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’énerver dans une exhortation comme il s’est énervé ce jour-là.
Il a dit: « Ô vous les gens! Il y a certes parmi vous des gens qui font fuir !
Ainsi celui d’entre vous qui est imam pour les gens qu’il allège la prière car il y a derrière lui le faible, le vieux et celui qui est occupé ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7159 et Mouslim dans son Sahih n°466)

(1) C’est à dire à la prière en commun à la mosquée.
(2) C’est à dire comme imam.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Jabir Ibn ‘Abdallah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui mange de l’oignon, de l’ail ou du poireau qu’il ne s’approche pas de notre mosquée car certes les anges sont gênés par ce qui gêne les enfants de Adam (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°854 et Mouslim dans son Sahih n°564)

(*) C’est à dire que celui qui a mangé ces aliments crus ne doit pas venir à la mosquée pour prier la prière en commun tant que leur odeur est présente car l’haleine de cette personne va gêner les anges ainsi que les prieurs.

Par contre si ces aliments ont été cuits et alors ils n’entraînent pas de mauvaise haleine il n’y a pas de mal à se rendre à la mosquée.
Ceci est rapporté par Mouslim dans son Sahih n°567 d’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nos quartiers étaient éloignés de la mosquée ainsi nous avons voulu vendre nos maisons afin de nous rapprocher de la mosquée.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a interdit cela et a dit: « Vous avez certes pour chaque pas (*) un degré ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°664)

(*) C’est à dire pour chaque pas que vous faites vers la mosquée pour y accomplir la prière en commun. Ainsi s’ils s’approchaient ils auraient eu moins de récompense.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné que l’on accroche à chaque mur de la mosquée un régime de dattes (*).
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3288 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3277)

(*) C’est à dire pour que les pauvres puissent en manger.
(Voir Sahih Ibn Hibban vol 8 p 82)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’interdisez pas aux femmes de sortir vers les mosquées la nuit (*) ».
Un des fils de ‘Abdallah Ibn ‘Omar a dit : Nous n’allons pas les laisser sortir car elles vont prendre cela comme prétexte.
Alors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) l’a réprimandé et a dit : Je dis : -Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit- et toi tu dis : -Nous n’allons pas les laisser- ?!
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°442)

(*) D’autres textes précisent qu’il faut absolument que la femme sorte habillée avec un habit conforme aux préceptes de l’Islam et qu’elle ne sorte pas parfumée.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Al Qasim, Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le fait de se rendre dans les mosquées et d’en revenir fait partie du djihad dans le sentier d’Allah ».
(Rapporté par Ibn ‘Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 5 p 20)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu pour la prière alors qu’il se trouvait à la sortie de Médine mais il a trouvé que les gens avaient déjà prié.
Il est donc allé dans sa demeure, a regroupé sa famille et a prié comme imam pour eux (*).
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°4601 et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Mina p 155)

(*) Ce hadith montre que si la seconde prière en commun était permise et n’avait aucun caractère détestable alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’aurait pas délaissé le mérite de prier dans sa mosquée pour aller prier chez lui.
(Touhfatoul Ahwdhi vol 2 p 10)

D’après Kathir, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « Lorsque les compagnons de Mouhammad (qu’Allah les agrée tous) rentraient dans une mosquée dans laquelle les gens avaient déjà prié alors ils priaient seuls ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°7188 et authentifié par Cheikh Albani dans la revue Al Asala n°13/14 p 96)

D’après Ibrahim : ‘Alqama et Al Aswad sont rentrés dans la mosquée avec ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) et ils ont fait face aux gens qui avaient déjà prié.
Il est donc parti avec eux deux dans sa maison, il a mis l’un d’eux à sa droite et l’autre à sa gauche et a prié pour eux comme imam.
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°9380 et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Mina p 155)

Remarque n°1 : Ceci est l’avis des quatre imams.

L’imam Abou Hanifa

Mouhammed Ibn Hassan a dit : L’imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) a été questionné à propos d’un mouadhin (1) qui a fait l’appel à la prière pour des gens puis a attendu mais personne n’est venu. Alors il a fait l’iqama (2) et a prié tout seul. Puis quand il a terminé sa prière, les gens sont venus. Est-ce qu’il recommence la prière avec eux ?
Il a répondu : « Il ne recommence pas la prière avec eux et on ne prie pas deux prières en groupe dans une seule mosquée ».
(Al Houjja ‘Ala Ahl Al Medina de l’imam Mouhammed Ibn Al Hassan vol 1 p 78 à 83)

(1) C’est à dire une personne qui fait l’appel à la prière.
(2) C’est à dire le second appel à la prière avant le début de la prière.

L’imam Malik

Sahnoun a dit : « Si un homme est l’imam d’une mosquée et c’est également lui qui fait l’appel à la prière. Cet homme a fait l’appel à la prière et l’iqama mais personne n’est venu. Alors cet homme a prié seul puis les gens qui prient normalement dans la mosquée sont venus ?
Ibn Al Qasim a dit : Ils doivent prier seuls et ne doivent pas prier en groupe car leur imam a fait l’appel à la prière et a déjà prié. Et ceci est l’avis de l’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) ».
(Al Moudawana Al Koubra vol 1 p 181)

L’imam Chafi’i

L’imam Mouhammad Ibn Idris Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Si la mosquée a un imam fixe et un homme ou des hommes ont manqués la prière alors ils doivent prier seuls et je n’aime pas le fait qu’ils prient en groupe.
S’ils prient en groupe alors leur prière est valable mais je déteste qu’ils fassent cela car cet acte n’est pas celui qu’on fait les salafs (*) avant nous et il a même été rapporté que certains d’entre eux ont réprouvé cela ».
(Al Oum vol 2 p 292)

(*) C’est à dire les premiers musulmans parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) et les tabi’ins.

L’imam Ahmed Ibn Hanbal

L’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de multiplier les prières en commun dans la mosquée de La Mecque ou celle de Médine est encore plus détestable (*) ».
(Masail Al Imam Ahmed Li Abi Daoud comme ceci est mentionné dans la revue Al Asala n°13/14 p 99)

(*) C’est à dire que ceci est détestable dans les autres mosquées mais encore plus détestable dans ces deux mosquées.

Par contre, il faut préciser qu’il a également été rapporté de l’imam Ahmed un avis dans le sens de la permission.
(Voir Sounan Tirmidhi à la suite du hadith n°220)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Remarque n°2 : Si la mosquée n’a pas d’imam attitré alors il n’y a pas de mal à ce que les gens qui sont arrivés après la fin de la prière en commun prient ensemble une seconde prière en commun.

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « S’il n’y a pas d’imam fixe dans la mosquée, alors il n’y a aucun caractère détestable dans la seconde prière en commun, dans la troisième ou plus que cela par consensus des savants ».
(Al Majmou’ vol 4 p 119/120)

D’après Al Ja’d Abi ‘Othman : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) est passé vers nous dans la mosquée de Bani Tha’laba et a dit : Est-ce que vous avez prié ?
Nous avons dit : Oui. Et cela s’est passé pour la prière du sobh.
Alors il a ordonné à un homme de faire l’appel à la prière et l’iqama puis il a prié comme imam pour ses compagnons.
(Rapporté par Abou Ya’la dans son Mousnad n°4338 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib ‘Aliya n°425 ainsi que par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 155)

Dans une autre version, Al Ja’d a dit : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) est venu avec une vingtaine de ses jeunes employés…
(Rapportée par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°5015)

Et dans une troisième version, il a dit à la fin : (…) il a donc prié pour eux comme imam puis il s’est assis.
Nous lui avons posé deux coussins et il nous a rapporté de beaux hadiths du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Puis il est monté sur sa monture et est parti.
(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°3416)

Ce texte est à comprendre par le fait que Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) était en voyage et a prié dans une mosquée sur le bord du chemin dans laquelle il n’y avait pas d’imam fixe.
(Voir I’lam Al ‘Abid p 83 ; Tamam Al Minna p 156)

Remarque n°3 : Par contre il est permis à une personne qui a déjà prié la prière obligatoire avec l’imam de prier une prière surérogatoire en prenant un retardaire comme imam afin que ce dernier obtienne la récompense de la prière en groupe.
(Tamam Al Minna p 157)

D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Un homme est rentré dans la mosquée alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait déjà terminé la prière.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qui veut faire l’aumône à cet homme en priant avec lui ? ».
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°2398 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°2391)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un homme qui a l’habitude de rester dans les mosquées et ne peut plus s’y rendre à cause d’une chose qui l’en empêche ou à cause d’une excuse puis y retourne sans qu’Allah ne soit content de le retrouver de la même manière que la famille d’une personne est contente de retrouver un de ses membres qui était absent lorsqu’il revient ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°359 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib Wa Tarhib n°327)