Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend un chemin pour rechercher la science, Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis.
Certes les anges étendent leurs ailes pour celui qui recherche la science.
Certes tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre demandent le pardon pour le savant même le poisson dans l’eau.
Le mérite du savant sur l’adorateur est comme le mérite de la lune par rapport aux autres astres.
Certes les savants sont les héritiers des prophètes et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinars ou des dirhams mais ils ont laissé la science, celui qui la prend aura prit une part importante ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2682 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
« Il n’y a d’envie que dans deux choses: un homme à qui Allah a donné de l’argent qu’il dépense dans la vérité et un homme a qui Allah a donné la sagesse avec laquelle il juge et qu’il enseigne ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1409)

Les savants ont précisé ici que cette envie est appelée Ghibta (Al-Ghibta est le fait de souhaiter avoir le même bienfait qu’une personne sans détester qu’elle l’ait).

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

La science d’Allah est parfaite, elle n’a jamais été précédée d’ignorance et n’est pas diminuée par l’oubli. Allah connait tout ce qui a eu lieu dans le passé, tout ce qui se passe au présent et tout ce qui se passera dans le futur. Et parmi la perfection de sa science, il y a le fait qu’Allah sait comment se seraient passées des choses qui n’ont pas eu lieu et n’auront pas lieu.
(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Otheimine vol 4 p 254, Tefsir Ibn Kathir p 1429)

Parmi les preuves de cela :

Allah a dit dans la sourate Al An’am n°6 versets 27 et 28 (traduction rapprochée du sens des versets): « Si tu les voyais quand ils seront placés devant le feu. Ils diront alors: Hélas si nous pouvions revenir nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants. Mais non! Voilà que leur apparaîtra ce qu’auparavant ils cachaient et s’ils revenaient à la vie ils reviendraient certainement à ce qui leur avait été interdit et ils sont vraiment des menteurs ».

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé concernant les enfants des polythéistes. (*)
Il a dit: « Allah est plus savant de ce qu’ils auraient fait ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6597 et Mouslim dans son Sahih n°2659)

(*) C’est à dire les enfants des associateurs qui sont morts avant l’âge adulte, quels sera leur sort dans l’au-delà ?

Ainsi, certes les gens du feu ne vont jamais revenir à la vie et malgré cela Allah a informé qui si cela avait été le cas ils auraient de nouveau mécru en leur Seigneur.
De même que les enfants des polythéistes qui sont décédés alors qu’ils étaient petits, ils n’ont pas fait la moindre action ni bonne ni mauvaise et malgré cela Allah sait parfaitement ce qu’ils auraient fait à l’âge adulte.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne fait pas disparaître la science en l’enlevant des coeurs des serviteurs mais il la fait disparaître par la mort des savants.
Au point où lorsqu’il ne restera plus de savants les gens prendront des ignorants comme dirigeants qui seront questionnés. Alors ils vont répondre sans science et ainsi vont s’égarer et vont égarer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°100 et Mouslim dans son Sahih n°2673)

D’après Masrouq, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit ; « Il n’y a pas une année qui va venir à vous sans qu’elle ne soit pire que la précédente.
Certes je ne dis pas : un dirigeant meilleur qu’un dirigeant, la récolte d’une année est meilleure que celle d’une autre année mais ce sont vos savants qui partent puis vous ne trouvez personne pour leur succéder et alors il viendra des gens qui vont faire des analogies en fonction de leurs avis ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/20)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Houdeyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mérite de la science est meilleur que le mérite de l’adoration et votre meilleure religion est le wara'(*) ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°3960 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°68)

(*) Le wara’ signifie délaisser parfois certaines choses halal de peur de tomber dans le haram.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun homme n’est sorti de sa maison pour la recherche de la science sans qu’Allah ne lui facilite un chemin vers le paradis ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5617)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°72)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui enseigne une science a la récompense de celui qui a oeuvré avec, sans que cela ne réduise en rien la récompense de celui qui a oeuvré ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°80)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Kathir Ibn Qays (qu’Allah l’agrée), j’étais assis avec Abou Darda (qu’Allah l’agrée) dans la mosquée de Damas lorsqu’un homme est venu et a dit: Ô Abou Darda! Je suis venu te voir de la ville du Messager d’Allah pour un hadith qu’il m’est parvenu que tu transmets du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je ne suis pas venu pour un besoin.

Abou Darda (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis (*). Certes les anges tendent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Certes tous ceux qui sont dans les cieux et la terre, même les poissons dans l’eau, demandent pardon pour le savant. Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme le mérite de la lune par rapport aux autres étoiles. Et certes les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinars ou des dirhams mais ils ont laissé comme héritage la science, celui qui la prend aura certes pris la part complète ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3641 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(*) Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad a dit dans Fath Al Qawi Al Matin p 123: « Ceci est une exhortation à étudier la science de la religion et de prendre un chemin permettant de l’acquérir, que ce soit en voyageant pour demander la science ou en pratiquant les causes qui vont permettre d’y arriver comme le fait de rassembler les livres bénéfiques, les lire et en profiter, comme le fait de s’accrocher aux savants afin de prendre d’eux la science ou autre que cela.
La récompense de cet acte est que Allah facilite alors un chemin vers le paradis pour celui qui recherche la science ».

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Des gens vont venir vers vous pour rechercher la science, lorsque vous les verrez dites leur: -Bienvenue bienvenue par recommandation du Messager d’Allah- et enseignez leur ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°247 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Le cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad (qu’Allah le préserve) a dit dans son livre Ahamiyatoul ‘Inaya bi Tefsir Wal Hadith Wal Fiqh p 3: « Tout ce qui est mentionné dans le livre d’Allah et dans la sounna du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme mérite de la science et éloge aux savants concerne la science de la législation islamique, la science du Coran, la science de la sounna et de la compréhension de la religion ».

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Taha n°20 verset 114: « Et dis: Seigneur rajoute moi de la science ».

D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait: « Ô Allah! Fais moi profiter de ce que tu m’as appris, apprends moi ce qui me profite et accordes moi une science par laquelle tu vas me faire profiter ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3151)

Ces textes nous montrent le grand mérite de la science religieuse car la seule chose pour laquelle Allah a ordonné à son Messager de lui demander davantage est la science.

D’après Abou ‘Oubeida, Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) a dit : « Une assise durant laquelle je m’asseyais avec Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) (*) a pour moi plus de valeur que les actes d’une année complète ».
(Rapporté par Al Fasawi dans Al Ma’rifa Wa Tarikh vol 2 p 545 et authentifié par l’imam Ibn Rajab dans Charh Hadith Abi Darda p 36)

(*) C’est à dire pour l’étude de la science.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Oumiya Al Jamhi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie des signes de la fin des temps que l’on recherche la science chez les petits ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°695)

L’imam ‘Abdallah Ibn Moubarak (mort en 181) a dit dans son livre Al Zouhd que le sens des petits dans le hadith est les gens de l’innovation.
(voir Silsila Sahiha vol 2 p 309)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui part à la mosquée, en ne voulant qu’apprendre un bien ou l’enseigner, a la récompense du pèlerin qui a complété son pèlerinage ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°86)

L’imam Ibn Qayim Al Dajawziya (mort en 751) a dit dans Madarij As Salikin vol 2 p 490: « L’imam Ahmed Ibn Hanbal a dit: Les gens ont plus besoin de science qu’ils n’ont besoin de nourriture et de boisson. Ceci car une personne a besoin de nourriture une ou deux fois par jour, tandis qu’il a besoin de science à chacune de ses respirations.
Il nous a été rapporté que l’imam Chafi’i a dit: Apprendre la science est plus méritoire que la prière surérogatoire.
L’imam Abou Hanifa a également mentionné cela.
Ibn Wahb a dit: Alors que j’étais devant l’imam Malik, j’ai posé mes feuillets (*) et je me suis levé pour prier. Alors il a dit: La chose pour laquelle tu t’es levé n’est pas meilleure que celle que tu as laissé ».

(*) Ibn Wahb était un des élèves de l’imam Malik et il a donc posé les feuillets sur lesquels il notait la science pour faire des prières surérogatoires.

Remarque : La science qui a été apprise doit être mise en pratique, c’est cela l’objectif de l’apprentissage de la science.

D’après Alqama Ibn Qays, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Apprenez, apprenez puis quand vous avez appris alors oeuvrez ».
(Rapporté par Al Khatib Al Baghdadi dans Iqtida Al Ilm Al Amal n°10 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de cet ouvrage)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui vient à ma mosquée-ci (*), et n’est venu que pour apprendre un bien ou l’enseigner est comme le combattant dans le sentier d’Allah ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°187 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(*) C’est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui se trouve à Médine.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui apprend la science puis ne la transmet pas est comme celui qui a rassemblé un trésor duquel il ne dépense pas ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3479)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Taha n°20 verset 114 (traduction rapprochée du sens du verset) en s’adressant à son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : « Et dis: Seigneur accorde moi davantage de science ».

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait: « Ô Allah! Profite moi par ce que Tu m’as enseigné, enseigne moi ce qui va me profiter et accorde moi davantage de science (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3599 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)


(*) En phonétique: Allahoumma Nfa’ni Bima ‘Allamtani Wa ‘Allimni wa Yanfa’ouni Wa Zidni ‘Ilman

En arabe:

L’imam Ibn Hajar Al Asqalani (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « La parole d’Allah -Seigneur accorde moi davantage de science- est claire sur le mérite de la science car Allah n’a pas ordonné à son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de demander davantage d’une chose sauf la science.
Et le sens voulu par la science ici est la science de la charia qui permet de connaître ce qui est obligatoire à la personne des choses de sa religion que se soit au niveau de ses adorations, de ses rapports sociaux, de la connaissance d’Allah et de ses attributs… ».
(Fath Al Bari 1/141)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : « Lorsque les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) s’asseyaient, ils parlaient de fiqh (*) sauf si l’un d’entre eux lisait une sourate ou ordonnait à un homme d’en lire une ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°322 qui l’a authentifié selon les conditions de Mouslim. L’imam Dhahabi l’a approuvé sur cela et Cheikh Moqbil n’a pas fait de remarque sur leur jugement dans sa correction du Moustadrak vol 1 p 162)

(*) Ce terme désigne les sciences de la religion, que ce soit au niveau de la croyance ou au niveau de la jurisprudence.

Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Seigneur! Accorde nous une belle part dans l’ici-bas, et une belle part dans l’au-delà- (*) : « La belle part dans l’ici-bas est la science et l’adoration et la belle part dans l’au-delà est le paradis ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3488 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Il s’agit du verset 201 de la sourate Al Baqara n°2.

D’après ‘Abdallah Ibn Yahya, Yahya Ibn Abi Kathir (mort en 132 du calendrier hégirien) a dit : « La science a plus de valeur que l’or ».
(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°3081)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Awn (mort en 151 du calendrier hégirien) : « Il y a trois choses que j’aime pour moi et pour mes frères :
– qu’ils apprennent cette sounna et qu’ils posent des questions la concernant
– qu’ils comprennent le Coran et qu’ils posent des questions le concernant
– qu’ils laissent les gens sauf pour un bien (*).
(Cité par Al Boukhari dans son Sahih et rapporté par Al Marwazi dans Kitab Sounna n°95 et authentifié par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction de cet ouvrage p 255)

(*) C’est à dire qu’ils préservent les gens de leur mal.
(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 13 p 374)

Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « La science est de deux types : une science qui est dans le coeur et ceci est la science bénéfique et une science qui est sur la langue et ceci est la preuve établie par Allah à l’encontre du fils de Adam ».
(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°376 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°270)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Simak Ibn Al Walid, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Lorsque les cités ont été conquises les gens se sont concentrés sur la vie d’ici-bas (1) mais moi je me suis concentré sur ‘Omar (qu’Allah l’agrée) (2) ».
Simak a dit : La plupart des ahadiths qu’il rapportait étaient d’après ‘Omar (qu’Allah l’agrée).
(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°110)

(1) C’est à dire que ces conquêtes ont été pour les gens des occasions de faire du commerce et de gagner de l’argent.
(2) C’est à dire pour apprendre la science de ce grand compagnon du Prophète (qu’Allah l’agrée).

D’après Abou Salil : Un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu auprès de nous.
Les gens se rassemblaient autour de lui (1) et lorsqu’ils devenaient trop nombreux, il montait sur le toit d’une maison et enseignait depuis le toit de la maison (2).
(Rapporté par l’imam Ahmed dans Al ‘Ilal Wa Ma’rifa Ar Rijal n°289 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah ‘Abbas dans sa correction de ce livre vol 1 p 232)

(1) C’est à dire que les gens se rassemblaient autour de lui afin qu’il leur transmette les hadiths du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et leur enseigne la science.

(2) C’est à dire qu’il montait sur le toit d’une maison afin que chacun puisse entendre la science qu’il voulait leur transmettre.
Ceci montre sa grande motivation dans la transmission de la science.

D’après Abou Al Moughira, Sa’id Ibn Joubeyr (mort en 95 du calendrier hégirien) a dit : « Alors que j’étais auprès de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) (1), j’écrivais sur mes feuilles jusqu’à ce que je les complète et ensuite j’écrivais sur mes chaussures (2) ».
(Rapporté par l’imam Ahmed dans Al ‘Ilal Wa Ma’rifa Ar Rijal n°289 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah ‘Abbas dans sa correction de ce livre vol 1 p 232)

(1) C’est à dire qu’il assistait au cour que donnait le compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père).

(2) C’est à dire qu’il faisait cela car il voulait absolument retenir tout ce qui était transmis dans le cours comme hadiths et comme science.

D’après Abou Nadra, Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) a dit : « Mentionnez les hadiths car le hadith permet de se rappeler du hadith (*) ».
(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°3061)

(*) L’imam Ibn Hajar a classé ces textes dans Al Matalib Al ‘Aliya dans la chapitre sur la révision de la science (vol 12 p 662).

D’après Husein : Muhammad Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) parlait et riait mais lorsque venait le moment de parler du hadith il se concentrait.
(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°3055)

D’après Ibrahim, ‘Alqama Ibn Qays (mort en 62 du calendrier hégirien) a dit : « Passez beaucoup de temps à mentionner le hadith afin qu’il ne soit pas oublié (*) ».
(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°3062)

(*) L’imam Ibn Hajar a classé ces textes dans Al Matalib Al ‘Aliya dans la chapitre sur la révision de la science (vol 12 p 662).

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Ach Cha’bi : Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) est monté sur sa monture alors ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a pris l’étrier (*).
Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) a dit: Ne fais pas cela ô cousin du Messager d’Allah !
‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: C’est comme cela qu’on nous a ordonné de faire avec nos savants.
Alors Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) a embrassé sa main et il a dit: C’est comme cela qu’on nous a ordonné de faire avec les gens de la maison de notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°4746 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans Siyar A’lam An Noubala vol 2 p 437)

(*) C’est à dire que ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a pris l’étrier pour rentrer le pied de Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée).

D’après Sofiane, Al A’mach et Al Moughira ont dit : « Nous donnions à Ibrahim (1) le respect que l’on donne au gouverneur (2) ».
(Rapporté par l’imam Ahmed dans Al ‘Ilal Wa Ma’rifa Ar Rijal n°4522 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah ‘Abbas dans sa correction de ce livre vol 3 p 123)

(1) C’est à dire Ibrahim An Nakha’i (mort en 96 du calendrier hégirien).
(2) Ceci car il était leur professeur.

D’après Abou ‘Oubeida, Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) a dit : « Une assise durant laquelle je m’asseyais avec ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) (*) a pour moi plus de valeur que les actes d’une année complète ».
(Rapporté par Al Fasawi dans Al Ma’rifa Wa Tarikh vol 2 p 545 et authentifié par l’imam Ibn Rajab dans Charh Hadith Abi Darda p 36)

(*) C’est à dire pour l’étude de la science.

‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils prendront la science des grands parmi eux.
Lorsqu’ils prendront la science des petits parmi eux et des plus mauvais d’entre eux ils tomberont dans la perdition ».
(Rapporté par Ibn Al Moubarak et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 2 p 310)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Ibrahim Al Nakha’i, Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée) a dit: « Quelle terre va me porter et quel ciel va me couvrir si je dis sur le Livre d’Allah ce que je ne connais pas?! (*) ».
(Rapporté par Abd Ibn Houmayd et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/271)

(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: Le fait d’expliquer le Coran sans science ainsi que le fait de parler sur le sens de ses versets pour celui qui n’en est pas capable sont des choses interdites. Il y a un consensus des savants sur cela.
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 197)

D’après Ibn Abi Moulayka : ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a été interrogé sur un verset du Coran, si certains d’entre vous avaient été interrogés sur ce verset ils auraient répondu mais lui a refusé de répondre.
(Rapporté par Ibn Jarir et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymya dans sa Mouqadima Fi Ousoul Tefsir p 44)

‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui qui connait une science qu’il la transmette et celui qui ne sait pas qu’il dise : Allahou A’lam (*) ; car certes fait partie de la bonne compréhension d’une personne qu’elle dise à propos de ce qu’elle ne sait pas : Allahou A’lam ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2798)

(*) Ceci signifie -Allah est plus savant-.

D’après Tawous, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « La science se compose de 3 choses : un livre qui énonce, une sounna ancienne et -je ne sais pas- (*) ».
(Rapporté par Ibn Abdel Bar dans Al Jami’ Fi Bayan Al Ilm Wa Fadlih n°1387 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 8 p 411)

(*) C’est à dire le fait de dire cela lorsqu’on ne sait pas.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Al Kahf n°18 verset 82 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville et il y avait dessous un trésor leur appartenant ».

D’après Sa’id Ibn Joubeyr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à propos de la parole d’Allah -Il y avait dessous un trésor leur appartenant- : « Il ne s’agissait pas d’or ni d’argent mais il s’agissait de feuillets de science ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3454 qui l’a authentifié et l’imam Dahabai l’a approuvé et Cheikh Moqbil n’a fait aucun commentaire à propos de ce jugement)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les troubles vont apparaître, les guerres vont se multiplier et la science sera élevée (*) ».
Lorsque ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a entendu Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) dire :’La science sera élevée’, il a dit : Certes la science n’est pas retirée des poitrines des savants mais ceci est par la mort des savants.
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°10231 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)

(*) C’est à dire à l’approche de l’Heure.