Question :
Quel est le jugement de poser le noble Coran sur le sol que ce soit pour une courte ou longue durée ?
Et est-il obligatoire de le placer à un endroit surélevé d’au minimum un empan par rapport au sol ?
Réponse :
Le poser à un endroit surélevé est meilleur ; à l’instar de la chaise, de l’étagère murale ou d’une autre chose semblable à cela parmi ce qui le rehaussera par rapport au sol.
Et si elle (la personne) l’a posé à même le sol par nécessité et non pas par mépris, et sur une terre pure, il n’y aura alors pas de mal إن شاء الله ; à l’exemple du cas où elle prierait sans avoir à sa proximité un endroit surélevé, ou du cas où elle effectuerait une prosternation de récitation : je ne vois pas de mal en cela.
Il est cependant plus prudent de le poser sur une chaise, un oreiller ou une autre chose semblable à cela, ou (même) sur une étagère.
En effet, il a été rapporté que, lorsque les Juifs avaient renié la lapidation, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait réclamé la Thora et une chaise sur laquelle fut posée la Thora.
Il صلى الله عليه وسلم ordonna de feuilleter la Thora jusqu’à ce qu’ils trouvèrent le verset prouvant (l’existence de) la lapidation et, donc, le mensonge des Juifs.
Par conséquent, si poser la Thora sur une chaise est légiféré pour ce qu’elle contient comme paroles d’Allâh, alors le Coran est plus à même d’être placé sur une chaise car il a plus de mérite que la Thora.
En conclusion: poser le Coran à un endroit surélevé, à l’instar d’une chaise, d’un bicht [1] – rassemblé et enroulé sur lequel il serait placé, d’une étagère ou d’un renfoncement mural, est meilleur; et c’est ce qui est convenable.
Il y a [certes] par cela une élévation et un anoblissement du Coran, et un respect de la parole d’Allâh.
Et nous ne connaissons pas de preuves interdisant le fait de poser le Coran sur un sol pur et bon en cas de besoin.
[1] : vêtement, semblable à une cape, porté par les hommes.
Majmou3 al fataawaa, 9/288.
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram al Miirath – @almiirath
السؤال : أختنا تسأل وتقول: ما حكم وضع القرآن الكريم على الأرض لفترة قصيرة أو طويلة؟ وهل يجب وضعه في مكان مرتفع عن الأرض بمقدار شبر على الأقل؟
الجواب : وضعه على محل مرتفع أفضل، كرسي أو في طاقة في الجدار أو رف في الجدار أو نحو ذلك مما يكون مرفوعًا به عن الأرض، وإن وضعه في الأرض لحاجة لا لقصد الامتهان ولكن للحاجة على أرض طاهرة بسبب الحاجة إلى ذلك لكونه يصلي وليس عنده محل مرتفع، أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك، ولا نعلم بأسًا في ذلك، لكنه إذا وضع على كرسي، أو بشت قد جمعه وجعله فوقه، أو في رف ونحو ذلك كان هذا أحوط
وقد ثبت عنه ﷺ أنه يومًا طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم فطلبها وطلب كرسيه ووضعت التوراة عليه وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود، فإذا كانت التوراة وضعت على الكرسي، فالقرآن أولى، هو أولى بأن يوضع على الكرسي؛ لأنه أفضل من التوراة
فالخلاصة: أن وضع القرآن على المحل المرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه، أو رف في الجدار، أو فرجة، أو نحو ذلك هذا هو الأولى، وهذا هو الذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام له، لكن مع هذا كله لا نعلم دليلًا يمنع من وضعه على الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة إلى ذلك، نعم
المقدم: جزاكم الله خيرًا
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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