Allah exalté dit (traduction rapprochée) :
« Ceux qui croient et n’ont point revêtu leur foi d’injustice » (Sourate les bestiaux verset 82)
‘Oubada ibn al-Samit raconta que le Prophète de Allah صلى الله عليه وسلم dit :
«Quiconque reconnaît que nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah, sans associé, et que Mohammad est Son serviteur et Son messager, que ‘Issa (Jésus) est son Serviteur et Son messager, Son verbe et un esprit de Allah, que le Paradis et l’Enfer existent, Allah lui donnera en retour une place au Paradis».
Ce hadith a été rapporté dans les deux sahihs qui ont aussi rapporté le récit de ‘Itban, selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Allah ne permettra à quiconque témoigne : « Nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah« , ne cherchant ainsi le visage de Allah, d’être consigné en Enfer ».
Abou Sa’id al-Koudriyy rapporta que le Prophète de Allah صلى الله عليه وسلم a dit:
«Quand Moïse demanda à Allah de lui enseigner une prière qu’il puisse réciter chaque fois qu’il penserait à Lui ou qu’il L’évoquerait.
Allah répondit: « Dis Ô Moïse, que nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah« .
Moïse dit: « Ô Seigneur, tous Tes serviteurs prononcent ces mots ».
Allah dit: « O Moïse, soit les sept cieux et tout ce qu’il renferment, et soit les sept terres, si l’on comparaît le poids de tout cela par rapport au poids de cette phrase « nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah » cette dernière pèserait plus lourd » ».
Ibn Hibban rapporta cela ainsi que al-Hakim et d’autres.
Al-Tirmidhi rapporta, brièvement, le récit de Anas qui entendit le Prophète de Allah صلى الله عليه وسلم dire:
«Allah dit: « Ô Homme! Si tu venais à Moi avec tous les sacs du monde remplis de tes péchés mais avec le témoignage que tu ne M’associes rien, Je viendrais vers toi avec tous ces sacs remplis de pardon !».
D’autres points :
– L’étendue de la bonté de Allah.
– Les nombreuses récompenses du Tawhid accordées par Allah.
– Son rachat des péchés.
– L’explication du verset de la sourate « les bestiaux » (Sourate 6).
– Les cinq conditions posées dans le hadith rapporté par ‘Oubada.
– Conjointement avec le hadith de ‘Itban, le hadith de ‘Oubada clarifie la signification de « nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah« et expose les erreurs de celui qui se trompe.
– Attirer l’attention sur la condition contenue dans le hadith de ‘Itban.
– Le besoin des prophètes de rappeler que nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah
– L’explication de sa valeur supérieure à toute la Création, malgré le peu d’importance de certains parmi ceux qui la professent.
– L’évidence textuelle qu’il y a sept terres comme il y a sept cieux.
– Que les sept terres ont chacune ses propres habitants.
– La confirmation des attributs divins, contrairement à la prétention d’Ach’ariya.
– Que si vous comprenez le hadith de Anas, vous comprendrez celui de ‘Itban, c’est-à-dire que « Allah ne permettra pas à quiconque témoigne « nulle divinité n’est digne d’adoration excepté Allah« , ne cherchant ainsi que le visage de Allah, d’être consigné en Enfer. » Le Prophète صلى الله عليه وسلم voulait en fait dire l’abandon effectif du chirk, et pas seulement sa négation verbale.
– La description conjointe de ‘Isa et de Mohammad صلى الله عليه وسلم en tant que serviteurs et messagers de Allah.
– L’affirmation que « le verbe de Allah » est applicable à ‘Issa seulement.
– Que ‘Issa est un esprit de Allah.
– La vertu de la croyance au Paradis et à l’Enfer.
– La relation entre le fait de témoigner et la récompense obtenue, comme cela est affirmé dans le hadith de ‘Oubada.
– Peser les deux côtés de la balance.
– La signification de « le visage de Allah ».
L’unicité de Allah
Retranscription : Oum-Chaïma
✅ Publié par rappel01.fr
Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb – الشيخ محمد بن عبد الوهاب