Question :
Quel est le jugement relatif au fait de jurer en ces termes, c’est-à-dire en disant : « بحق الله – bi haqqillâh » (par le droit d’Allâh) ?
Est-ce que cette manière de jurer revient à attribuer un associé à Allâh même si celui qui en est à l’origine ne vise pas cela ?
Réponse :
Qu’il ne jure pas par le droit d’Allâh (بحق الله – bi haqqillâh).
Qu’il jure plutôt par Allâh en disant :
– Par Allâh (والله – wallâh),
– par La Puissance d’Allâh (وعزة الله – wa ʿizzatillâh),
– par l’Infini et Très Miséricordieux (والرحمن الرحيم – wa El-Raḥmên El-Raḥîm),
– par L’infini Puissant (والقادر على كل شيء – wa El Qâdir ʿalâ kulli chay’),
– par Le Seigneur Souverain des mondes (ورب العالمين – wa Rabb el ʿâlamîn),
– ou par Celui entre Les Mains de qui est mon âme (والذي نفسي بيده – walladhî nafsî bi yadih).
Par contre, on ne jure pas par le droit d’Allâh, car le droit qu’Allâh a sur nous est de Le vénérer et de Lui obéir.
Or, cette vénération et cette obéissance relèvent de nos actes, c’est-à-dire des actes des créatures.
Le droit qu’Allâh a sur nous est que nous L’adorions exclusivement, que nous Lui obéissions et que nous Le vénérions ; or tout cela relève de nos actes et nos actes sont créés.
Jurer par le droit d’Allâh revient à jurer par Ses créatures, c’est pour cela que c’est incorrect.
Jurer ne doit se faire que par Allâh Seul, ou par Ses Noms et Attributs.
Sur le site officiel de Cheikh
Traduit par ʿAbd El-Rahmên Colo
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حكم الحلف بحق الله
السؤال : ما حكم الحلف بهذا اللفظ أي بحق الله هل هذا الحلف يعتبر شركًا بالله ولو لم يقصده؟
الجواب : لا، لا يحلف بحق الله، يحلف بالله والله، بعزة الله والرحمن الرحيم والقادر على كل شيء ورب العالمين والذي نفسي بيده
ولا يحلف بحق الله لأن حق الله علينا تعظيمه وطاعته وتعظيمه وطاعته من أفعالنا من أفعال المخلوقين حقه علينا توحيده وطاعته وتعظيمه وتوحيدنا له وتعظيمنا له وطاعته من أفعالنا وأفعالنا مخلوقة، ومعناه الحلف بمخلوقاته فلا يصح؛ الحلف لا يكون إلا بالله وحده أو بأسمائه وصفاته جل وعلا
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز